夫妻双修功 太极张三丰人物观点、张三丰以雌雄双修说明阴阳相抢的深奥理论解说

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    夫妻双修功 太极张三丰人物观点、张三丰以雌雄双修说明阴阳相抢的深奥理论

     

    张三丰人物观点、张三丰以雌雄双修说明阴阳相抢的深奥理论
    道家同孔子一样,老子所传的也是“正心修身治国平天下”的理论

    儒家修养人道,仙家修炼仙道。张三丰把二者联系起来,以修人道为炼仙道的基础

    夫妻双修功强调无论贵贱贤愚,老衰少壮,只要素行阴德,仁慈悲悯

    忠孝信诚,全于人道,离仙道也就自然不远了。

    太极张三丰

    他巧妙地把道家的内炼思想同儒家的道德学说合在一起

    说:“人能修正身心,夫妻双修功则真精真神聚其中,大才大德出其中。”
    张三丰把儒家倡导的仁义与道家炼丹的铅汞画等号,称“仙家铅汞即仁义的种子”。

    在他那里,阴阳家五行的金木水火土、儒家五德的仁义礼智信和人体五经的肝肺心脾肾是一一对应的。

    他在《五德篇》夫妻双修功中说:“仁属木也,肝也;

    夫妻双修功义属金也,肺也;礼属火也,心也;智属水也,肾也;

    信属土也,脾也。”心有五德,身有五经,天地有五行,皆缺一不可,心无仁者必无养育之念

    夫妻双修功其肝已绝,而木为之槁枯;无义者必无权宜之思,其肺已绝,而金为之朽钝;

    无礼者必无光明之色,真心已绝,而火为之衰熄;无智者必无清澄之意,其肾已绝

    而水为之昏涸;无信者必无交孚之情,其脾已绝,而土为之分崩。

    所以说“德包乎身,身包乎心,身为心用,心以德明,是身即心,是心即身

    是五德即五经,德失经失,德成身成,身成经成,而后可以参赞天地之五行”。

    太极张三丰

    以下为举例:

    无根树,花正幽,贪恋荣华谁肯休。浮生事,苦海舟,荡来飘去不自由。
    无岸无边难泊系,常在鱼龙险处游。肯回首,是岸头,莫待风波坏了舟。
    丹词开宗指出人生贪恋荣华富贵,犹如在苦海里漂泊,时常处在危险之中

    规劝世人要超脱名利,及时修炼,“莫待风波坏了舟”。
    无根树,花正微,树老重新接嫩枝。梅寄柳,桑接梨,传与修真作样儿。
    自古神仙栽接法,大老原来有药医。访明师,问方儿,下手速修犹太迟。
    这诗针对年老体衰者提出,如果老年不自暴自弃

    炼好精气神三宝,以性接命,仍然可以返老还童。
    无根树,花正青,花酒神仙古到今。烟花寨,酒肉林,不断荤腥不犯淫。
    犯淫丧失长生宝,酒肉穿肠道在心。打开门,说与君,无花无酒道不成。


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